邂逅米兰·昆德拉的作品是高中毕业后的那个暑假。那时，我在家闲着无事，便寻出韩少功的小说集浏览。无意中，目光被《生命不能承受之轻》攫住。它的作者，是米兰·昆德拉。后来得知，米兰·昆德拉的作品，比如《笑忘录》等，大多是韩少功的译作。我时常猜想，他对米兰昆德拉的作品如此偏爱，这其中是否有种知遇的情结。时常精心品读，或者随意浏览中外名著，体会到这些著作颇有风格笔法，品质档次的区别。风格多样，百花齐放，参差不齐，往往会使我们眼花缭乱。在写书人、出书人多过读书人的时代，从各种风格档次中，筛选品读优秀并且适合自己的作品，也成为我们的需要。毕竟，并非漂亮的鞋子，都适合自己的脚。而我，往往是从一位自己喜欢的作者身上去捕捉另一位作者的影子，从一本喜欢的著作过渡到相关的著作。

　　看完韩少功的短篇小说集后，我在网上浏览了米兰·昆德拉的生平及作品。搜寻了许久，我只找到《生命不能承受之轻》和《生活在别处》。至今，我未能阅览那本《笑忘录》。

　　米兰·昆德拉作品风行一时，是在上世纪六七十年代。他的作品多半机智得出人意料。无论是篇名与内容，都似乎不苟于寻常手法，语言则幽默得让人警醒深思。由于种种原因，直至八十年代，他的作品才被韩少功翻译成中文，而被许多年青人接受却是近几年的事情。后来，这部小说被改编成剧本，拍成电影《布拉格之恋》，获得了戛纳电影奖。米兰昆德拉及其小说则倍受人关注了。

　　阅读《生命不能承受之轻》时，我总在怀疑这是否是小说。开篇，米兰·昆德拉用了很大篇幅，解说尼采的众劫回归观。小说里这样说道：“曾经一次性消失了的生活，象影子一样没有分量，也就永远消失不复回归了。无论它是否恐怖，是否美丽，是否崇高。它的恐怖、崇高以及美丽都预先已经死去，没有任何意义。”非洲的部落战争，法国大革命中的罗伯斯皮尔，甚至压迫捷克人民的魁首希特勒，这些似乎风马牛不相及的人事，均可纳入其中。这种看似东拉西扯漫无目的的叙述中，其实渗透了作者对历史事物的警醒。因为所有发生过的事都成为历史，不能再重复，所以永劫回归是最沉重的负担。而当下的生活则应该是轻松的。可是，沉重便真的悲惨，而轻松便真的辉煌吗?作者这种哲思牵系了我的心房，令人沉思。历史虽然悲惨沉重，它已成为故事，不再回归。而眼前的生活，则是我们应当承受的负担。这时我方明白，为何米兰·昆德拉将作品命名为《生命不能承受之轻》。

　　《生命不能承受之轻》讲叙了一个发生在捷克布拉格的故事。女主人公特丽莎偶然闯进托马斯的生活，只是托马斯在床边顺手捞起漂流物，却打破了托马斯的生活规则。于是，他们便开始了一段冗繁的生活故事。没有浩繁的人物阵容，没有琐碎得让人眼花缭乱的场面。如果沉重的细节，渗悟的情感，细密的人物网，足够让作品积淀得厚重的话，那么《生命不能承受之轻》则无以成为厚重的读物。它描述的生活方式、爱情观念，除了让人倍觉惊讶之外，便是这种惊异之外的不可理喻和不可通行。作为读者，除了有权肯定或者否定作者所描摹的生活方式之外，我们应该理解和宽容作品的独特性。我只能将它理解为毫不媚俗。媚俗所引起的感情是一种大众可以分享的东西，就是把既定模式的愚昧用美丽的语言和情感把它乔装打扮，甚至自己都为这种平庸的思想和感情洒泪。而《生命不能承受之轻》似乎没有这种功能，让读者随人物的喜怒哀乐而喜怒哀乐。

　　在中国有些内容是很少堂而皇之载于名著之中的，认为颇为不雅。从古至今，中国名著对类似内容颇为避讳，这也许与东方文化的典雅含蓄的特性有关。与之不同的，米兰昆德拉用一种机智的方式，描叙令人耳目一新的爱情观、世界观和生命观。出于西方人的习惯，文中没有多少避讳，但也没有俗不可耐。没有沉重得让人大喜大悲的情节，或憎或爱的正反面人物，却让人穿过平实的叙述，探寻作品背后的深沉。我不得不佩服作者能从一个独特的视角用一种独特的方式，表达一个严肃得不易表达的人生问题。如果从这个角度理解，那则很容易分辨价值之高与低，作品之轻与重了。

　　名著，虽是图书中较有价值的部分，毕竟它还是书。书是人类进步的阶梯，然而多数时候，阶梯并不代表是通往理想人生的通途。对学识不丰的人来说，它往往满足不了人精神之外的现实需求。如果人们忽略了名著的闪光点，那么它便混入一般书籍之流，成为人们茶余饭后的消谴，借以打发光阴，甚至只供蠹虫提供良好的生存环境罢了。所以名著固有属于自己的生命力。

　　米兰·昆德拉的《生命不能承受之轻》曾在法语文化中风行，又传入我们华语文化中，为许多年青人所接受，摆脱了流行小说风行一时便销声匿迹的危险。作为以爱情与性为内容的小说，《生命不能承受之轻》能顽强地通过人们挑剔的眼光的评审，连同《笑忘录》成为米兰昆德拉的代表作，列为优秀小说，这必有个中缘由。，这两部作品，表面轻松，实质沉重;表面随意，实质精致;表面通俗，实质深邃而又机智，充满了人生智慧。米兰昆德拉，这样一个出生于捷克小国，却博闻广识的人，多次被提名为诺贝尔文学奖候选人。在世界许多国家也掀起了“米兰·昆德拉热”。

　　这也引起我的思索。名著，内容和表达方式可以不拘求一本正经的严肃。作者可以循着自己的思路，纵情发挥。相反遵循太过苛刻的规则，反让读者觉得死板。然而，名著，其最终目的必须是严肃的，经得起各个层次的人们，尤其是文化修养较高的人们的眼光的审核。由于这种目的的严肃性，名著应该是耐读的。

　　当然，阅读名著应不拘于国籍的。再小的国家，也有反映先进文化的名著值得我们去品读去借鉴;文化积淀再深厚，历史再久远的国度也会有文化落伍的时候。读中国经典名著，可以积淀东方思维的文化素养，成为一种隐而不露的内涵。品读外国名著，可以开阔视野，理解其它文化里的世界观与人生观，在骨子里注入新鲜血液，而不至于流于迂腐和拘泥。

　　我犹记得米兰·昆德拉的一句名言：为什么上帝看到思考的人会笑?那是因为人在思考，却又抓不住真理。因为人越思考，一个人的思想就越跟另一个人的思想相隔万里。的确，如果我们一味地埋头思考，而不关注不借鉴他人的优秀成果，那我们离真理便越来越远，离他人也越来越远。